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Hegel, actuel

Bernard Bourgeois

N° 166 Été 2019

Article


Plus que tout autre penseur, Hegel demeure présent, du début du xixe siècle à ces premières décennies du xxie siècle, au cœur du débat, non seulement stricto sensu philosophant, mais plus largement culturel, presque partout, dans un lieu ou l'autre de l'ancien monde et du nouveau monde. Il y est présent exécré ou encensé, simultanément ou alternativement, suivant les vicissitudes d'une actualité mondaine à laquelle on le lie pour le juger, l'infirmer ou le confirmer. Cela, il faut le dire, à juste titre, puisque lui-même a lié intimement sa pensée, même en sa dimension transmondaine ou, pour employer le terme traditionnel, métaphysique, à cette actualité qu'il thématisa comme un nouvel objet philosophique, mieux : comme l'objet philosophique total. La philosophie ne peut pas ne pas être, même malgré elle, elle doit donc s'accomplir, en sa systématisation concrète pleinement assumée, comme le grand discours sur l'état du monde. Mais cette actualité, cet état du monde, est à saisir d'abord, tout en ne s'y réduisant pas, dans un aplatissement superficiel et dispersant, dans l'immédiateté de son présent : au faîte de sa spéculation, après la publication en 1807 de la Phénoménologie de l'esprit, Hegel entre lui-même en journalisme et fait sa « prière du matin réaliste » comme directeur, pendant plusieurs mois, de la Gazette de Bamberg. Il justifie de la sorte, par une telle théorie et pratique de la philosophie, qu'on pose, au sujet de celle-ci, la question de sa vérité, et de sa vérité proprement hégélienne, sous la forme objective, écartant le subjectivisme qu'il abhorrait, de son actualité.

B. B.

Si juger Hegel hégéliennement1, donc dans un jugement qu'il ne saurait récuser, c'est d'abord s'interroger sur son actualité, force est, me semble-t-il, de constater qu'il est tout aussi vrai que la philosophie par excellence dont on songe à mesurer l'actualité avec insistance...

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